知音 （上集）

根据古典故事伯牙绝弦新编

毛道鹏

春秋时期，楚国有一位母亲发现她的儿子极有音乐天赋，就把他送到当地享有盛名的一位音乐老师家学琴。学习不到一年，老师不愿教了，原因是那该子不仅学懂了所讲的乐理知识，也学会了老师全部弹琴技巧，甚至还超过了老师。

这孩子名叫俞伯牙。俞伯牙回到家天天鼓琴谱曲，听者甚多。可是时过不久来听琴的人越来越少，门庭可雀，因为他弹的曲子太深奥，没人能听懂他弹的啥。

明明他的琴声如天籁，他对他创作的每一首曲子都非常沉醉，但没人能听懂。他很苦恼，莫非这天底下没有知音乎？他不相信。

于是他背起他的古琴，终日爬山涉水，穿街走巷，尽力展示他的琴艺，然而，人们除施舍谷米外，没人驻足细听。他仍不气馁。

一天，他乘坐小舟沿着长江岸划行。是日，烟雨濛濛，岸边芳草萋萋，白鹭成群，风光旖旎无比。清风入艙，他心有触动，灵感涌上指间，一首应景抒情曲即兴而就。琴声悠扬，溶入滚滚波涛，琴声委婉，飘进丛林芦荡。

此刻，他忘却了孤寂和痛苦，越弹越激昂。太阳从云缝里出来，照着他那沧桑的脸上。忽然，他听见林子里传出一声喝彩：“好听，好听！”他从未有听到过这样的赞扬声，莫非他的耳朵产生了幻觉？他抬起头，望见树林不远处站着一樵夫正在聚精会神听他弹琴。但见那樵夫头戴竹笠，身披蓑衣，肩扛冲担，手持板斧，是足的打柴人模样。兴奋一过，他的疑虑就来了，他不相信一个砍柴人能听懂他那天籁之音。俞伯牙想测试一下。

俞伯牙弹起一首表现崇山峻岭的曲子，没等弹完，樵夫低声说：“真好，如同高耸入云的泰山，巍峨而雄伟！”俞伯牙按捺住内心的激动，又弹奏一首表现流水的柔情和澎湃的曲子。樵夫忍不住拍手称道：“好听极了！前半部像涓涓细流在山间流淌，后半部广阔浩瀚，像奔腾不息的长江！”（注，这就是流传至今的高山流水古筝曲）。

俞伯牙兴奋极了，一个箭步跳下舷艙，冲进丛林，紧紧拥抱住樵夫激动地说：“知音呀知音，你就是我苦苦寻觅多年的知音！”然而樵夫表情很平静，只是对着伯牙深情地微笑。

这个樵夫名叫钟子期。他俩席地而坐，弹琴论道，倾吐心曲，成了知音朋友。并约定每年的中秋夜  在此地相会。

一年过去，俞伯牙如期赴约。但林子里不见钟子期的踪影。一种不祥之兆向他袭来。他向乡民打听，得知一年前也就是他俩相见后的一天病逝。伯牙找到了子期的坟墓，墓碑上端端正正刻着“钟子期之墓”几个字。他悲痛欲绝，深知这世界上从此再没有了知音。他哭着在坟前弹奏一首恨别曲给他的知音听。琴声悲天呛地，哭声撕心裂肺。一曲终了，他抹干泪水，扯断琴弦，将他心爱的七弦古瑶琴在墓碑上摔成两截，并发誓永不复琴。是的，知音已去，此琴何用！

俞伯牙回家种田伺豚，娶妻生子，孝敬父母，日子过的自得其乐，对他曾经发生的事如同隔世，后百岁而终。

从此，中国汉语词典里就多了个“知音”这个词。知音与知心知己同义，但更典雅更神韵。

我旅游去过武汉汉阳月湖边上的古琴台风景区。那坐落在湖边的俞伯牙钟子期的两尊塑像形象古朴，栩栩如生。牌坊上“古琴臺”三个大字雄挥苍劲。虽经历千百年风吹雨打和无数次战乱洗礼，这座古建连同那历朝历代帝王将相文人骚客在那个艺术长廊里留下的大量墨宝至今完好无损。这个事实说明上至统治者下至贫民对这个故事是认同和褒扬的。且看后人的一幅对联：

钟子听琴荒径入林山寂寂；

谪仙捉月洪涛接岸水悠悠。

（未完）